Что такое Покаяние?

Покаяние есть осуждение свершенных грехов, то есть когда, припоминая в мыслях один за другим грехи, печалятся и сожалеют, что и почему сделали, тогда раскаиваются, исповедуются и исправляются делами. Покаяние так же является второй купелью, которая омывает грехи. И как в купели крещения очищаемся мы от первородного греха и от воздействующих грехов, так благодаря таинству покаяния очищаемся как от смертных, так и от простительных грехов.

Какое Покаяние считается приемлемым?

Покаяние только тогда будет совершенным и приемлемым, когда будет с верою и надеждою и ради любви Христовой.

О чем должен всегда помнить грешник?

Грешник должен всегда помнить о двух вещах: своих многочисленных грехах и благодати Христовой, которая дарит отпущение всем грехам нашим. Но если забыть об одном из двух – то грешник потерпит вред, и это покаяние будет неприемлемым. То есть, если думать лишь о благодати Христовой, но не о грехах, то это есть «согрешение в надежде», «а кто грешит в надежде, тот и погибнет без надежды». И наоборот, если человек помнит о множестве грехов, а о благодати искупления забывает, то он – отчаявшийся. Потому, когда мы помним и про свои грехи и про преимущество благодати Христовой, тогда и «оживет надежда наша, и наберемся храбрости в вере, в надежде и в любви Христовой, которая и искупит грехи наши», – говорит Св. Татеваци.

Бывает ли Покаяние неприемлемым?

Покаяние бывает неприемлемым, когда человек после исповеди грехов, осознанно возвращается к прежним грехам. То есть тогда, когда поводом к покаянию для человека послужили наказания за те грехи, в которых он до того пребывал без покаяния. Другой пример, когда грехи сами оставляют человека, и он уже вынужденно не грешит, а причиной этому является старость. Неприемлемо также покаяние, сопряженное с тщеславием и лицемерием.

Какие причины приводят грешники, чтобы не идти к Покаянию?

Грешники могут найти множество причин, из-за которых, теряя надежду на милость Божью, и не приходят к покаянию: тяжесть грехов, множество грехов, скверность грехов, длительное пребывания в грехах, боязнь быть опозоренным, частые падения в грех.

Вышеперечисленные причины могут ли быть поводом для отчаивания в милости Божией?

Из-за тяжести грехов не надо отчаиваться милости Божией, ибо Давид тоже имел большие грехи, как убийство и прелюбодеяние. И Петр имел большой грех отречения. И Павел гнал церковь Божью, а когда обратились, то Господь с радостью воспринял их, и вознес их до большой чести и славы. А вот Каин, который, убив брата, соделал большой грех, не понадеялся на милость Божью и сказал, что грех мой больше, чем милость Божья. Но это ложь, ибо милость Божья большая и безмерная.
Множество и скверность грехов, также не причина для отчаяния, ибо Господь простил блуднице множество ее грехов. И если человек всю свою жизнь пребывает в грехах, то и тогда не надо отчаиваться, ибо Господь в силах воскресить и его, как воскресил Лазаря, который уже четыре дня был мертв. Ибо четыре дня означают возраст человека от младенчества до старости, то есть всю жизнь, которую он проводил в грехах.
«Где твои обвинители? – спросил Господь у блудницы, и продолжил, – и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» /Иоан.8:10-11/.
Поэтому не надо бояться быть опозоренным, ибо стыд «есть большая часть покаяния и искупитель грехов».
А тем, кто отчаивается из-за частых падений, пусть вспомнят диалог Петра с Господом: «Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до седмижды семидесяти раз» /Матф.18:21-22/, что есть четыреста девяносто раз. И если этот канон дал Апостолам, то что «Сам Он не исполнит его? Да! Еще намного больше, – отвечает Св. Татеваци и продолжает, – и поэтому не надо отчаиваться ни из-за какой-либо причины». Итак, «если не можем бояться Божьей праведности, то хотя бы будем стыдиться Его милости», чтобы придти к покаянию.

Из скольких частей состоит Таинство Покаяния?

Из трех: 1 – Раскаяние сердцем; 2 – Исповедь устами; 3 – Епитимию делами.

В какой момент отпускаются грехи человека, когда он кается или когда исповедуется, или же когда творит дела епитимии?

Когда раскаемся в сердце и обратимся от грехов, Бог тотчас же отпустит и примирится с грешником», т.е. «обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф» /Мал. 3:7/. А уже после того, как человек исповедует грехи, они искупятся и очистятся из души его, и поэтому после раскаяния надо исповедоваться, чтобы священник разрешил бы узы грехов наших.
А после исповеди надо сотворить дела епитимии, возложенные священником, ибо тот, кто из-за грехов был должником смерти вечной и наказаний вечных, теперь посредством раскаяния и исповеди сии наказания соделал временными, уже может искупить их во времени. Итак, когда мы раскаиваемся в грехах, Бог отпускает их и забывает о них. Когда исповедуемся, то душа очищается от грехов и тогда священник разрешает греховные узы. А когда творим дела епитимии, то освобождаемся от наказаний вечных.
Сильное раскаяние и исповедь с решением более не грешить, является совершенною исповедью. Такая исповедь посредством власти священнической получает отпущение грехов и освобождение от наказаний, ибо наказанием служат стыд и решение более не грешить.

Что такое Раскаяние?

Раскаяние в сердце и слово – «помилуй», вместе есть умывальник для грехов и насколько умножается раскаяние в сердце, а на языке «помилуй», настолько более и очищается от грехов. Пример тому – вода, чем больше ее, тем более она очищает одежду от грязи.

Что служит причиной для Раскаяния?

Причинами для раскаяния служат шесть вещей: 1. – старость, когда грех уже оставляет человека. 2. – болезнь, когда убывает сила человека. 3. – бедность, когда убывает пища и питие. 4. – когда человек слышит проповеди и наставления. 5. – когда видит, или же сам несет наказания за грехи. 6. – когда в душе человека восходит благодать Божия, которая освещает разум и обращает волю нашу к доброму, пример тому раскаяние блудницы, слезами омывшей ноги Христа. И это есть непосредственное и совершенное раскаяние.

Нужны ли слезы в Раскаянии?

Нужны, поскольку они являются неотъемлемой частью раскаяния, которые приятны и угодны Богу, ибо слезы показывают пламенную любовь к Богу. Грешнику необходимо плакать за грехи свои, так как «блаженны плачущие, ибо они утешатся» /Матф. 5:4/. И как вода угашает пламя, так и слезы угашают пламя грехов и мучений вечных, а также омывают душу человека. Слезы, помимо всего этого, еще и принуждают Бога к милостыне.

Что такое Исповедь?

Исповедь это – объявить сокрытые грехи с надеждою отпущения, ибо веществом исповеди являются грехи, делом – объявление словом, а конец есть надежда отпущения.

Какая для грешника польза от Исповеди?

Исповедь приносит много пользы грешнику, ибо он здесь открывает свои грехи, там, на суде они будут сокрыты. Исповедь исцеляет раны души, полученные грехами. Как вода очищает грязь тела, так и слезная исповедь очищает душу от грехов. Исповедавшего со стыдом и глубоким раскаянием не ждут наказания, ибо слезы и стыд уже есть наказание, и поэтому он может в этот же день причаститься Святых Тайн. Благодаря исповеди мы удостаиваемся благодати Божией, без которой невозможно получить отпущение грехов.
Перед грешником затворяются двери Царствия, и он оказывается пред открытыми дверьми ада, а бесы вокруг него, тянут его в ад, но когда он открывает рот и начинает исповедовать грехи, то бесы убегают, а двери в ад закрываются. А когда священник дает ему отпущение, то открываются двери в Царствие, как и разбойнику.

Сколько существует видов Исповеди?

Исповедь двойственна: когда исповедуем в мыслях пред Богом, то есть человек всегда свои грехи должен открывать Богу. И когда исповедуют словами, и это бывает перед священником. В Армянской Церкви совершается исповедь общая (перед Литургией вслух читается список грехов) и индивидуальная (каждый верующий свои грехи индивидуально исповедует пред священником).

А почему нужно исповедоваться перед священником?

До воплощения Христа люди исповедовались Богу в мыслях, а после Его воплощения, нужно исповедовать перед священником, который, будучи наместником Христа, получил от Него власть связывать и разрешать: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» /Матф. 18:18/, «Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» /Иоан. 20:22-23/.
Священник с одной стороны раскаяние грешника возносит ко Христу, а с другой стороны от Христа к грешнику низводит дар прощения. Вот поэтому и надо исповедоваться только «у ног священника».

Как нужно готовиться к исповеди и исповедоваться перед священником?

Перед исповедью человеку надо обязательно подготовиться, то есть поразмыслить обо всех грехах, припомнить забытые, чтобы пред священником исповедовать все грехи и не забыть ни одного. Ибо бывает так, что, внезапно приходя к исповеди, можно забыть какие-то грехи, и это нехорошо.
К исповеди грешник должен приходить свободно, то есть ради любви Божией, а не с принуждением, из-за страха наказаний вечных, когда будет близка смерть. Исповедь должна иметь надежду прощения и происходить с сердечным раскаянием, и чем тяжелее смертный грех, тем сильнее должно быть раскаяние. Грешник должен исповедовать каждый грех по имени, а не говорить, что содеял множество грехов. Грешник должен быть послушным священнику, чтобы смиренно сотворить наложенную им епитимию. Во время исповеди нельзя лгать, ибо исповедуемся Богу. И достойны тяжелого наказания те, которые обманывают Бога, ибо «ложь во время исповеди тяжелее самого сотворенного греха». И причиной погибели человеку служит не сам исповеданный грех, а отрицание сотворенного греха. Так же нельзя говорить и тех грехов, которых не сотворили. Если человек заведомо сознает, что после исповеди опять согрешит, то такая исповедь не приемлема, ибо «сначала надо сердце очистить» раскаянием, а после и исповедоваться. Нельзя также половину грехов исповедовать, а половину сокрыть, или же одну часть сказать одному священнику, а другую другому. Если человек утаивает грех не из-за того, что забыл, а из-за стыда, то для него не будет отпущения. И что есть на уме, то и исповедовать надо одному священнику, ибо Бог не половинчат, а совершен, или все отпускает, или же не отпускает вообще. А если кто из-за стыда скрывает грех, то с тем будет также, как и с одной вдовой: «Одна богатая вдова впала в грех прелюбодеяния и, родив двоих детей, убила их. Но из-за стыда не исповедовала эти грехи, а вскоре умерла и сошла в ад. А сын ее, будучи священником, во время литургии молил Бога, чтобы узнать, в каком сонме ангелов находится душа его матери, ибо знал ее как благочестивую женщину. И к концу литургии он увидел свою мать в страшном состоянии, ибо два дракона сосали ее сосцы. На вопрос сына, в чем тому причина, мать рассказывает о своих не исповеданных грехах и что эти драконы, это два беса, которые вместо ее двух детей сосут ее сосцы». И поэтому из-за стыда нельзя скрывать грехи».
Во время исповеди нельзя упоминать чужие грехи, а только свои. Нельзя называть имя соучастника в грехе и жаловаться друг на друга, винить другого, ибо, осуждая другого, мы злословим его и поэтому не обретем отпущения, как Адам и Ева. Нельзя также рассказывать истории и выставлять свои добрые дела, а только грехи и худые дела.

Можно ли откладывать исповедь на потом?

Нет, нельзя! Ибо смерть всегда ожидает человека и мы не знаем времени и места смерти. И если из-за лени, или по иной причине не исповедуемся, то, скоропостижно умирая, спустимся в ад. Ждать старости, глупо, ибо можно забыть грехи, которые не забывают ни Бог и ни сатана. А если и помнит их, то стыдится грехов молодости и не исповедует их. Поэтому нельзя откладывать исповедь на потом.
И поэтому в монастырях установлено, чтоб исповедовали каждый день утром и вечером. А мирянам обязательно исповедоваться в каждое воскресенье, пока грех еще помнится, в противном случае по прошествии времени грех может забыться.

Важно ли кому исповедоваться?

Мы должны исповедоваться у священника, чтобы после получить отпущение, поскольку очень многое в исповеди зависит и от него, который является так же «духовным врачом». Он должен быть всеведущ и мудр, чтоб принимать исповедь, в противном случае он станет причиною погибели, как своей души, так и многих душ. Если он не может распознавать грех, то, как найдет лекарство для исцеления? И поэтому важно исповедоваться у мудрого священника.

Как священник должен принимать исповедь?

Священник должен хорошо исследовать нравы людей, чтобы знать, какую наложить епитимию, ибо тяжесть ее зависит и от времени и от многих иных причин. Одна епитимия во время скорбей, а другая в мирное время. Одна для бедных, другая для богатых. Надо смотреть и на то, первый раз в грехе, или же долгое время. Одна епитимия для молодых, другая для пожилых. Для женщин и мужчин, духовенства и мирян. Если исповедующийся болен телесно, то священник пусть исповедует его, но не спешит класть на него епитимию, а пусть сдаст душу его Богу, а когда тот выздоровеет, тогда пусть и сотворит дела епитимии.
Очень важно, чтобы священник не разглашал тайны исповеди, ибо «сердце священника – есть запертый сундук, и надо так хранить, что если даже сломается сундук, замок же должен остаться закрытым». Если священника будут притеснять, заставляя открыть исповедь, то он может поклясться, что не знает грехов. И впрямь, как человек он не знает, а знает как наместник Божий. И поэтому он обязан молчать, даже под страхом смерти. А того священника, который раскроет исповедь, надо «лишить сана и до смерти заключить в темницу, чтоб впредь не видел солнца, – строго заключает Св. Татеваци и продолжает, – и не надо исповедоваться тому священнику, который раскрывает исповедь, но и не надо оставаться без исповеди, а найти достойного священника, который таинство исповеди сохранит до смерти».
Духовный врач должен мудро и с наставлением вытягивать грех из сердца грешника. Если грешник боится или же стыдится исповедоваться, его следует успокоить, унять страх. Ибо как искра, попадая в океан, сразу же тухнет, так и множество его грехов есть искра, которая посредством исповеди, попадая в океан безмерной благодати Божией, исчезает. Господь милостив и пришел ради грешников, таких как Петр, Павел, Мария Магдалина; Он простил их, после раскаяния, так и грешника простит, если он исповедуется. Поступая так, священник утешит его и утвердит в надежде спасения, ибо отчаявшийся не может покаяться. А тех, которых невозможно утешительными словами отвернуть от грехов и привести к исповеди, не надо сразу же предавать анафеме или отворачивать от него лица, а надо постепенно страшить мучениями вечными, геенной огненной, а поверх этого наложить тяжелую епитимию, чтобы тот оставил грехи. Но если и это не поможет, то такого следует отлучить от Церкви.

Что такое Епитимия?

Слово Епитимия означает запрещение (см. 2Кор. 2:6). Во время исповеди священник должен исследовать совесть грешника, и дать отпущение. А после обдумав, наложить епитимью будь то «пост, или молитва, или милостыня, жертва и др. ибо надо похожее похожим исцелять». Ибо грешный человек, огражденный епитимией, удаляется от греха и освобождается от вечных наказаний, а праведник удостаивается славы и венцов.

Каких видов бывает Епитимия?

Их множество, но из всех дел Епитимии выделяются главные добродетели, которые есть: пост, милостыня и молитва, ибо человек этими добродетелями воюет против врагов, которые суть: плоть, мир и сатана. Плоть побеждаем постом, мир милостыней, а сатану молитвой. Как должник расплачивается или наказанием, или даянием или же молением, так и грешник, чтобы расплатиться за долги грехов наказывает себя постом, платит милостыней и умоляет молитвой. В конце концов, человек при помощи поста налаживает свою жизнь, при помощи милостыни налаживает свои отношения с ближними, а при помощи молитвы налаживает свои отношения с Богом.

Print Friendly

Поделиться в соц. сетях

Share to Odnoklassniki
Share to LiveJournal
Share to Google Plus
Share to Google Buzz
Share to MyWorld